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洪秀全娶得老婆太多,记不住名字,就给她们编

作者: Alex 时间:2020-03-18 19:50 来源:互联网
摘要:洪秀全娶得老婆太多,记不住名字,就给她们编号,私生活非常糜烂一个人对女性的态度能决定他的成就。虽然不知道这句话是谁说的,但我一直以为这是一条真理。洪秀全在我们的正...

洪秀全娶得老婆太多,记不住名字,就给她们编号,私生活非常糜烂

一个人对女性的态度能决定他的成就。虽然不知道这句话是谁说的,但我一直以为这是一条真理。洪秀全在我们的正史里是农民领袖,是个正人君子,但在一些清末文人的笔记和民间野史中,他却是一位荒淫好色、贪图享乐,不理朝政也不思进取之人。早年的洪秀全是一个熟读四书五经、梦想着光宗耀祖的好孩子,却因为一次次落榜,受了些精神刺激,便自称是“上帝的二儿子”,“耶稣的弟弟”,开始发动群众进行改造社会的活动了。


我们都知道,太平天国运动是清朝咸丰元年到同治三年(1851年—1864年)期间,由洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开等组成的领导集团从广西金田村率先发起的反对清朝封建统治和外国资本主义侵略的农民起义战争,是19世纪中叶中国最大的一场大规模反清运动。在起义之前,洪秀全就鼓吹“天下多男人,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私”,鼓动了一大批以杨云娇为首的妇女参与到起义队伍中来。当时,有一首民谣是这样唱的:“姊妹亲,同个房睡共口针,如今姐随洪杨去,妹也跟随一路行!”但是,事情到后来就不是这样的了。为了防止军营里的男兵与女兵产生感情,影响战斗力,洪秀全便出台了男女隔离的制度:“男有男行,女有女行,不得混杂。”平心而论,这很正常,军事化的管理应该如此。但洪秀全却在这个问题上变本加厉,走向极端。在要求平民一夫一妻的同时,规定夫妻不得同宿同房,甚至实行禁欲主义,平民只要与异性发生关系,即便过夫妻生活,也格杀勿论。洪秀全颁行的“十诫”天条中说:“凡男人女人奸淫者,名为变怪,最大犯天条。”随后又宣布:“令阖城男女分别信馆,不准私藏在家,一经查出,立即严拿,斩首示众,决不宽赦。”


有人说,这和洪秀全憎恶淫乱有关,他将“淫”列为六恶之首,但事实是太平天国的首脑们广选嫔妃、妻妾成群,与其对平民实行的禁欲主义形成了天下地下的强烈反差。在金田起义之后,太平军刚攻占了一个小小的永安城,洪秀全就迫不及待地娶了36位妻子。进南京后,每做生日,就要为他献上美女6人;每年春暖花开之际,还在天京13道城门口为洪秀全选美女。甚至干脆明文规定,“所有少妇美女俱备天王选用”。随后,洪秀全更是把精力集中在了年轻女性的身上,不断娶妻,同时费力劳神地研究如何去管理她们。为此,他还做了一首打油诗,列出了十个”该打“,来管教自己身边女人。诗曰:服事不虔诚一该打,硬颈不听教二该打,起眼看夫主三该打,问王不虔诚四该打,躁气不纯静五该打,说话极大声六该打,有嘴不应声七该打,面情不欢喜八该打,眼左望右望九该打,讲话不悠然十该打!


就这被称为《天父诗》的水平,我们就能看到太平天国的腐亡气息。洪秀全成日研究怎么“打”他身边的女人,据说,他打的时候女人还要“面情欢悦”,即使被他“打生打死”(打得要死)。据沈懋良撰写的《江南春梦庵笔记》里面记载,在太平天国天王府里陪侍洪秀全的有爱娘、嬉娘、妙女、姣女等16个名位共208人,24个王妃名下又有姹女、元女等7个名位,共960人,总妃嫔有1168人。今天,很多学者认为《江南春梦庵笔记》中的这个数字不可信,但从洪秀全的儿子洪天贵福被清军俘获后所写供状上所称“八十八个母后”来看,真实属于洪秀全的妃嫔至少应该有是87人(所谓“八十八个母后”中,有一个是虚拟的“天妻”)。这么多的人让洪秀全常常记不住她们的名字,于是,洪秀全将她们划分等级,一概编号,记起来就方便了许多。“王后娘娘”下辖爱娘、嬉娘、妙女、姣女等,编号有第X妻、第XX妻等,在这个基础又分爱娘X号、嬉娘XX号等等。


这些女人陷入后宫后,每天早晨为都要为洪秀全“洗身穿袍统理发,疏通扎好解主烦”,以最大能力地让洪秀全“主发尊严高正贵,永远威风坐江手机版棋牌牛牛游戏山!”她们向洪秀全参拜要“朝朝穿袍钟锣响,响开钟锣尽朝阳,后殿此时齐呼拜,前殿门开来接光!”她们给洪秀全按摩肚子却不得碰着他的胡须:“小心弯远须顾须,悠悠轻轻摸挨脐!”她们为洪秀全拨扇驱蚊,洪秀全作诗叫她们记清:“日夜拨扇扇莫停,莫拨榻底要记清!”甚至,她们为洪秀全捧茶拿痰桶时,也有“规定”。洪秀全在给她的诗里写道:“捧茶不正难企高,拿涎不正难轻饶!”这就是天王小朝廷的威严和荒淫。洪秀全因此多年不理朝政,不思进取,最终导致了太平天国失败。


另外,洪秀全残暴而且毫无信义可言。为了在军中树立威信,只要有战士稍微违反了他所谓的天条、禁令,就会被立即处死。1856年,洪秀全感觉东王杨秀清势力越来越大,开始威胁到自己,于是他与北王韦昌辉唱了一出双簧,借韦昌辉的手杀了杨秀清一家和他的部下两万多人,史称“天京事变”。随后又授意韦昌辉将石达开留京一家老小全行杀害。石达开至安庆,起兵讨伐韦昌辉,洪秀全害怕石达开的大军,于是又杀了韦昌辉,将韦昌辉的首级专程函送石达开。正是这让人恐怖的杀戮给太平天国的事业带来难以估量的损失,而它也标志着太平天国由盛变衰,最终走向了覆亡之路。


洪秀全的种种表现,让人不禁想到《汉书》里班固对王莽的评价(不喜欢文言文的朋友可能跳过去):王莽始起外戚,折节力行,以要名誉,宗族称孝,师友归仁。及其居位辅政,成、哀之际,勤劳国家,直道而行,动见称述。岂所谓“在家必闻,在真人斗牛牛下载国必闻”,“色取仁而行违”者邪?莽既不仁而有佞邪之材,又乘四父历世之权,遭汉中微,国统三绝,而太后寿考为之宗主,故得肆其奸慝,以成篡盗之祸。推是言之,亦天时,非人力之致矣。及其窃位南面,处非所据,颠覆之势险于桀纣,而莽晏然自以黄、虞复出也。乃始恣睢,奋其威诈,滔天虐民,穷凶极恶,毒流诸夏,乱延蛮貉,犹未足逞其欲焉。是以四海之内,嚣(敖)然丧其乐生之心,中外愤怒,远近俱发,城池不守,支(肢)体分裂,遂今天下城邑为虚(墟),丘垅发掘,害遍生民,辜及朽骨,自书传所载乱臣贼子无道之人,考其祸败,未有如莽之甚者也。昔秦燔《诗》《书》以立私议,莽诵《六艺》以文奸言,同归殊涂(途),俱用灭亡,皆炕龙绝气,非命之运,紫色哇声,余分闰位,圣王之驱除云尔!


这段话的现代汉语译文是:王莽最初由外戚发迹,强自克制自己,发奋努力,从而博取美名,宗族称赞他有孝道,老师和朋友都称道他仁爱。直到身居高位、辅佐政务时,在成帝和哀帝时期,他为国辛勤操劳,按照公正的原则行事,一举一动都受到赞美。难道他就是所谓“在家族一定有声望,在朝廷也一定有声望”、“表面仁义而行为相违背”的人吗?王莽本来不仁,却具有巧言令色和奸诈的本事,又利用四位伯、叔连续几朝掌权之便,遇到汉朝中衰、皇位继承三次断绝之机,又有太后长寿可作为他的庇护者,因此得以极尽奸邪之能事,以此酿成篡夺政权之祸。将上述情况推论起来,也算是天命,并非人力所能办到的。等到他已窃据皇位,君临全国,占有不该由他占据的地位,衰败的势头比桀、纣更为险恶,而王莽竟安然自比为黄帝、虞舜再棋牌牛牛游戏现。他于是开始恣意妄为,施逞其威势和权术,背逆上天,残害人民,穷凶极恶,危害遍及全国,破坏蔓延到蛮貉各族,仍然不足以满足他的贪欲。


因此,四海之内的民众都痛苦地丧失了对生活的希望,中外一致愤恨,远近各处一同兴兵,城池失守,肢体被分割,终于使得全国城邑成为废墟,坟墓遭到挖掘,害遍活人,殃及死尸,从文献记载的乱臣贼子、无道之人来看,分析他们的危害和失败,还没有像王莽这样严重的。从前秦朝焚毁《诗经》、《尚书》以确立独断,王莽则是口诵《六经》来文饰奸言,他们殊途同归,都是因此而败亡,同样都乘正统空缺的时机冒居尊位、倒行逆施,维持着没有天命保佑的统治,就像杂色和邪音,如同年岁之间多出的闰月,只不过供英明的帝王来扫除而已!


这段话,我们把它改改,用在洪秀全身上是相当的合适。即:洪秀全早年熟读四书五经,梦想及第,从而光宗耀祖,父老乡亲看好他,老师和朋友也都说他是个好孩子。院试失败,在广州第三次落选后,他已经是25岁了,受此打击回家以后重病一场,一度昏迷,其后萌发了信奉上帝、追求人人平等的观念。难道他就是所谓“上帝的二儿子,耶稣的弟弟”、“受上帝之命下凡诛妖”的人吗?洪秀全本为凡人,却具有鼓动群众和欺骗的本事,又编写了《原道救世歌》等布道诗文,抨击社会上的种种邪恶现象,呼吁建立起“天下一家,共享太平”的新世界,因此得以发动金田起义,最终从一个极端走向另一个极端,为害社会。将上述情况推论起来,也算是天命,并非人力所能办到的。等到他已改元易服,建号定都,占有不该由他占据的地位,衰败的势头比张献忠、李自成更为险恶,而洪秀全竟安然自比为上帝、天王再现。他于是开始恣意妄为,施逞其威势和骗术,背逆天理,残害民众,穷凶极恶,危害遍及十余省,破坏蔓延到南方各族,仍然不足以满足他的贪欲。


因此,攻城略地,杀戮太过,又严种族之见,人心不属。清廷竭天下之力,始克平之,而元气遂已伤矣。中国危亡,实兆于此。从文献记载的乱臣贼子、无道之人来看,分析他们的危害和失败,还没有像洪秀全这样严重的。从前张角自称“天公将军”、"大贤良师",把自己看成大众的先觉者,洪秀全讬言上帝假“天父”之号欺骗民众,他们殊途同归,都是因此而败亡。洪秀全乘天下灾乱的时机冒居尊位、倒行逆施,维持着不得人心的统治,就像杂色和邪音,如同年岁之间多出的闰月,只不过供真正的英雄来扫除而已!


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